Промышленная история россии ми туганбарановского - И.Е. Бельских
Говоря о конкретной возможности построения
социализма в России, он отмечал: «...мы не готовы, как бы ни были велики к нему
симпатии народных масс»122. По его мнению, «в неподготовленной
социальной среде социализм, вместо того чтобы стать царством свободы и
всеобщего богатства, должен стать царством рабства и всеобщей нищеты»123.
Туган-Барановский выражал сильное
беспокойство, что «социалисты могут воспользоваться властью для попытки
осуществления социалистического строя» и надеялся, что они откажутся от этой
идеи. При отсутствии соответствующих социально-экономических условий
осуществлений социалистического строя декретами революционной власти
невозможно. Эти строки были написаны еще летом 1917 года, то есть перед
октябрьским переворотом 124.
В противном случае непременно, по его
мнению, должно произойти следующее: «При недостаточно умелом управлении
социалистическим общественным хозяйством оно не только не окажется более
производительным, чем капиталистическое хозяйство современности, но может
оказаться совершенно неспособным удовлетворять общественные потребности. Иными
словами, лишь при достаточной подготовленности общества к социалистической
организации хозяйства переход к социализму был бы развитием производственных
сил; при неподготовленности же общества переход к социалистической организации
производства знаменовал бы собой разрушение общественного хозяйства и
решительный хозяйственный регресс сравнительно с капитализмом»125.
С позиции сегодняшнего дня эти прогнозы
кажутся удивительными, но для Туган-Барановского такие предвидения закономерны.
По его теории социализма новый строй неизбежен в будущем человечества, но
возможность создания возникает только при наличии определенных условий —
высокого культурного, интеллектуального, морального уровня развития
человеческой личности и общества126. Здесь идет речь об этической
стороне нового строя, то есть главные предпосылки — это не создание
экономических условий, а появление внутреннего закона у каждого человека, так
называемого «категорического императива» И. Канта. В России таких необходимых
предпосылок нет, значит, и попытка этого построения обречена на провал. Это его
окончательный вывод по данному вопросу.