Введение в специальности - Л.Б.Переверзев
Тогда
вопрос ставится так: можем ли мы систематизировать, составить свод таких
минимальных упражнений над определенными материалами с помощью определенных
орудий, которые одновременно были бы упражнениями и для души?
В
религиозных, особенно восточно-азиатских школах, например, очень распространены
такие упражнения, которые на первый взгляд для ученика очевидно бессмысленны.
Подчас абсурдны, ученик совсем не понимает, и ему вначале не объясняют, зачем
это нужно: скажем, сидеть в полном молчании на протяжении часов, а то и дней.
Или обтесывать камень, который учитель потом выбрасывает прочь, или разбивает в
пыль, и ставит перед учеником новый камень с требованием начать его шлифовку.
И, видимо, в этом есть некий глубокий смысл, раскрывающийся ученику лишь
впоследствии.
Впрочем,
я должен сделать оговорку. Иногда в процессе таких упражнений ученик начинает
получать удовольствие как раз от того, что преодолев в самом себе
первоначальное сопротивление, внутреннюю инерцию, он добивается какого-то
маленького достижения, которое становится для него ценным самим по себе.
Но
все-таки в первый момент этот смысл привносится авторитетом учителя, как
посвященного в какую-то тайну, ученику пока недоступную.
_Ч.
Учат терпению...
ЛБП.
Само собой, но что на это скажет ученик современной московской школы?
Действительно, это выглядело бы довольно глупо. Ученик спросит: объясните,
зачем мне это делать?
_
(соседка?) Скорей всего, смирению, наверное, это учит, а не терпению...
ЛБП. Да, конечно,
смирению, хотя и терпению тоже, как одной из сторон смирения. Но вы
представляете, что скажет средний московский ученик в ответ на ваше
предложение поучиться смирению?