Бобрава Беловского рна Курской обл.

Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова

Для карагодных песен характерно другое противопоставление: батюшка (свёкор)!милый друг:

У ворот батюшка стоит, Зовет меня со игрища,

А я его не боюся,

Добрых людей не стыжуся. У меня игра не доиграна,

И песенка не доказана,

Не довожен таночек,

Не забавлен дружочек.

У ворот милый стоит,

Зовет меня со игрища,

А я его побоюся,

Добрых людей постыжуся.

У меня игра доиграна,

И песенка доказана,

И довожен таночек,

И забавлен дружочек.

( «Выйду, выйду я на улицу» с. Бегичево Обоянского района)

 

В таночных же песнях двухчастные композиции используются для группового величания замужних пар, где в первой части перечисляют­ся мужья (три или четыре имени), а во второй - жёны:

А то Васильюшка, всё      То вот Марьюшка,   всё

Иванович.                          Михайловна.

(«Леса мои, леса тёмные», таночная, с.Бобрава Беловского р-на Курской обл.)

Таким образом, при использовании одного и того же композицион­ного приёма - приема двухчастности композиции, «алилёшные» жан­ры характеризуют разные социальные оппозиции: в свадебных песнях это новобрачные/их обрядовые заместители (сваха и дружко), и оппо­зиция имеет цель магическую, обереговую, так как заместители берут на себя всю негативную оценку; в карагодных песнях актуализируется оппозиция социального статуса (молодёжь/ взрослые) в форме проти­вопоставления родителей и их детей; в таночных песнях противопос­тавляются (и одновременно «припеваются», соединяются) мужчины и женщины. Особо хочется отметить, что групповое, с перечислением нескольких имен величание характерно только для таночных песен, и это связано с четко выраженной у танка функцией календарного обря­дового действия. Упоминание всех молодоженов в порядке перечисле­ния - это констатация произошедших за последний год изменениях в обществе.