Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова
Природа культурного нигилизма как
психологическая, так и социальная. Ущемленные и малообразованные, неистовые
ревнители заняли все властные посты в литературе и культуре, чтобы «не пущать»
наверх тех, кто идет из глубин, кто талантливее и перспективнее. «Нельзя не
признать того, что вожди и активисты российского большевизма, - замечает
Н.И.Толстой, - были в большинстве своем весьма далеки от русской народной
культуры» (9, 327). А это не могло не сказаться на культурной политике
советской власти, в совокупном целом своем названной культурной революцией
(этот термин в ходу и поныне). Ядром ее стала система образовании (ликбез,
школы I и II ступени, учительские институты, красная профессура), замешанная
на крутой идеологической закваске, на противостоянии русской народной
культуре. Митрополит Иоанн оценивает культурную революцию как смуту, как недуг,
как помрачение самосознания народа. Подобное организованное помрачение
означало «утерю народом, обществом, государством согласного понимания высшего
смысла своего существования» (10, 374). В народе, измотанном мировой и
гражданской войнами, ослепленном ненавистью и райскими посулами, не хватило сил
одолеть эту смуту и помрачение. Вожди вождями, уточнял свою мысль
Н.И.Толстой, «но приходится согласится и с
тем, что в сознании значительной части русского народа идеология построения
земного коммунистического «материального» рая заслонила (а если честнее - заменила)
идею царства Божия на земле, чаяния «воскресения мертвых и жизни будущего века»
(9, 327). Духовное подменили идеологическим большевизмом, о победе которого
возвестил на I Всесоюзном съезде советских писателей М.Горький. Утеря высшего
смысла существования «с точки зрения культурной, - поясняет митрополит Иоанн,
- это судорожный обрыв преемственной многовековой традиции, питающей народную
жизнь бесценными соками совокупного опыта многих поколений: разрушение
целостности эстетического, художественного восприятия мира, болезненный исход
в беспочвенный и бездушный модернизм, паразитирующий на дурных энергиях
индивидуалистического извращенства» (10,375). Что прославлялось, что
возводилось на эстетические пьедесталы в первые годы культурной революции?
Произведения, наиболее погромные по отношению к прошлому или безудержно
восхволяющее светлое будущее. Неистовым ревнителям надо было оглушить,
оболгать, запугать сложную русскую душу, заштриховать все ее глубины и тайны,
опорочить все ее заповеди веры и чести, подменить все это рекламным агитпропом:
вместо философии - политграмота, вместо икон - портреты вождей мирового
пролетариата (которого не было). Начинающий Твардовский в свои пятнадцать лет
со всей горячностью отозвался на программные установки властей.
172 
