Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова
Обыгрывает
З.Гиппиус и фольклорную реакцию былинного героя на бахвальство противника
(например, перед битвой). Герой былины - будущий победитель в состязании -
часто посмеивается (над уверенным в победе противником-хвастуном) и как бы
себе на уме при всей своей неявной для врага силе. Эта генетически былинная
насмешка в тексте З.Гиппиус приобретает сверхсовременное содержание:
А прохожие только посмеиваются:
«Ишь нашёлся какой избалованный.
Что ж, пожди, потерпи, коли время есть.
Долго ли до второго пришествия?» (1; 225)
Опустела и вымерла страна комиссаров, одна «вошь тифозная» да тиф кругом.
Провалялся в тифу англичанин полтора месяца, чемодан собрал и отправился (почти
ленинским путём) - через Финляндию в Лондон. Обо всём Ллойд Джорджу доложил:
«Ваше, говорит, Превосходительство:
Был я в русской советской республике,
Еле ноги унёс, еле душу спас». (1; 226)
Типологически
достаточно отдалённая, но тем не менее напрашивающаяся (благодаря интонации)
былинная ассоциация примерно следующая: «Как возговорил тут Владимир-князь»
или нечто тому подобное.
Не в точном, а лишь в генетически мотивном отношении
текст З.Гиппиус ассоциируется с былиной. Но любая вызванная у читателя
ассоциация тут же осознанно «ломается» автором ради оценки изображаемого. И
оценки, конечно, саркастической, злой:
«Никого там нет, ничего там нет,
Только белая вошь да голый шиш,
С кем торговлю вести, мир заключать?.. »
(1; 226)
«Белая
вошь» (просим извинения у читателей за не наш натурализм) потому белая, что
бескровная, то есть даже она голодна в советской стране.
В ярости оценок советской действительности
стихотворение «Гость» соотносимо с такими политическими инвективами З.Гиппиус в
адрес революции и постреволюционных реалий, как: «Веселье» (1917), «Липнет»
(1918), «Боятся» (1918), «Ночь» и др., в которых нет фольклорных элементов.
Однако в контексте их тематики обращение к фольклорному началу в «Госте» (1919)
как бы лишний раз подчёркивает неравнодушие поэтессы к народной судьбе в
революционную эпоху. Народ в этом стихотворении живёт по комиссарским законам
бедности и разрухи. Мысль о неразумном, стихийно поддавшемся комиссарам народе
выражена, как известно, в стихотворении «Веселье»: Какому дьяволу, какому псу в
угоду,
195 
