Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова
- Тпру,
конь!.. Да как случилось, дед,
Что ты бредешь назад?
<... >
И вот в пути, в дороге дед
Был помыслом смущен:
- Что ж
бог! Его не то чтоб нет,
Да не у власти он.
- А не
слыхал ли, старина,
Скажи ты к слову мне,
Скажи, Муравская страна В которой
стороне?..
И отвечает богомол:
- Ишь, ты
шутить мастак.
Страны Муравской нету, мол.
- Как так?
- А просто
так.
Была Муравская страна,
И нету таковой.
Пропала, заросла она Травою-муравой.
В один конец,
В другой конец Открытый путь пролег.
- Так,
говоришь, в колхоз, отец? - Вдруг молвил Моргунок.
([Твардовский 1971: 307 - 308]).
Это не единственный случай удвоение
эпизода, мотива или персонажей в поэме. Ср. «кулацкая свадьба», на которой
отсутствуют жених и невеста, оплакивается уходящая жизнь, - свадьба в колхозе,
на которой невеста отказывается от традиционных плачей; единоличник Мор- гунок
и единоличники в деревне Острова, мечтающие: «посеешь бу- бочку одну/И та -
твоя»; эпизоды колхозного труда, к которым отказывается/соглашается
присоединиться Моргунок и т.п.
Приведенный выше диалог задаёт множество
загадок: как могло случиться, что Бог не у власти и кто тогда у власти? Почему
дед- паломник приходит к выводу, что в колхоз «верней»? И как, наконец, вопрос
о Боге связан с Муравией?
Думается, на последний вопрос, разбирая
легенду о Беловодье, мы уже ответили. Тогда становится понятным и то, почему
именно решение деда-паломника наконец убеждает Моргунка. Несмотря на то, что
Моргунок и до того сомневается в цели своих поисков, рассуждать о том, возьмут
ли его теперь в колхоз и сколько трудодней он проездил, наш герой начинает
только после приведённого разговора.