Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова
Без подготовки, определенной степени погруженности в
традицию весьма трудно все это увидеть и расслышать разом, так как каждый
слышит и воспринимает в звучащей музыке то, что хочет слышать, что может - и,
следовательно, что должен услышать. Для понимания данных феноменов необходимо
условие: неразрывность творчества - исполнительства - восприятия.
Литература
1. Архив КНМ ВГАИ. Шишкина. В. В. 1937
г. р. а/к: 1379/52.
2. Традиция воронежско-белгородского пограничья
выделена в результате научного проекта КМФ ВГАИ. ядро традиции составляют сёла
трёх порубежных районов Белгородской области: Красненского, Красногвардейского,
Алексеевского (Новоуколово, Большое, Сетище, Круглое, Хмелевое, Готовьё,
Камызино, Верхняя Покровка, Нижняя Покровка, Малобыково, Большебыково, Прудки,
Стрелецкое, Казацкое, Афанасьевка, Глуховка, Иловка, Подсереднее).
КОМПОЗИЦИОННЫЕ ПРИЕМЫ
СТРОЕНИЯ ПОЭТИЧЕСКИХ ТЕКСТОВ «АЛИЛЁШНЫХ» ПЕСЕН В ТРАДИЦИИ
КУРСКО-БЕЛГОРОДСКОГО ПОГРАНИЧЬЯ
На пограничье современных Курской и Белгородской
областей в бассейне реки Псёл и ее притоков сформировалась локальная южнорусская
песенная традиция, привлекавшая внимание ученых- музыковедов на протяжении
всего ХХ века (см., например [1, 2]). Ее характерными чертами является обилие
песен, исполняющихся под пляску, с рефреном «лёли» (т.н. «алилёшных»). Пляска
является настолько важным элементом культуры местной традиции, что здесь
существует несколько хореографических форм: «карагод» (массовая пляска под
пение или инструментальную музыку на все годовые праздники, кроме периода
Великого поста) и «танок» - сложные фигурные хореографические композиции,
исполняемые девушками и молодыми замужними женщинами во время Великого поста. А
также плясовыми движениями сопровождается и большинство свадебных песен.
Карагодные, таночные и свадебные песни и составляют массив «алилёшных» песен
курско-белгородской традиции. Бытование под пляску воздействует на все уровни
структуры песен, от ритмики и характера исполнения, до композиции и поэтического
содержания.
233 
