Есть ли в молодце правда?

Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова

На базе рассматриваемых образов в основном формируются персо­нифицированные образы-символы и символические картины.

Крупен жемчуг со яхонтом, -

Хорош жених со невестою. (К.,1004;1060)

Да не по полу жемчуг катался, /Катался (3р.),

Да и Павел жениться /Сряжался (3 р.). (М.,142)

Жемчуг - слезы Ты разсыпься, крупен жемчуг, /Да по атласу, по бархату.

Ты расплачься, Лукерьюшка, /Ты расплачься, Матвеевна, Перед своей родной матушкой. (К.,600;824) и мн. др.

В ОП необрядовой лирики в качестве символизирующей субстан­ции выступают иные реалии: доминантный образ - камень (бел- горюч), а также железо, ржавчина.

В ОП доминируют символические действия и символические кар­тины с образами-символами, лишенными персонифицированного ха­рактера.

Да дай тебе, бог, камешку, /Со дна не всплывати,...

Да дай мне бог /За старым не бывати. (М.,124)

[Только велел мне-ка батька /Серый камешек разбити.]

Есть ли в камешке ядра? /Есть ли в молодце правда?

Нету в камешке ядра, /Нету в молодце правды. (М.,169)

Структурно-семантические разновидности ОП и эволюционные процессы в рамках двух линий развития приема В рамках первой линии развития ОП, связанной с трансформацией приема на уровне формы, преобладает его «классический» тип. Ан- тропоморфизация и пластика образов не типичны.

Зафиксированы случаи «кристаллизации» абстрактных образов- символов.

Ржавчина - кручина Не ржавчина на болоте железо съедаить,

Не кручинушка добра молодца сокрушаить. (К.,2011)

Камень - талан (участь, доля)

Уж ты камень-ли мой, камушек,

Самоцветной камень, лазоревой!

Ты талан ли мой, талан худой,

Талан - участь горькая! (К.,1617)

Аналогичные образы исследуемой тематической группы отмечены в жанре частушки.