Гирьи Беловского рна Курской обл.

Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова

А в тереме, а в тереме Иванушка спит.

Ой некому, ой некому его узбудить.

Смела была, смелёшунька Аннушка его:

«Ох, я пойду, ох я пойду, его узбужу!»

(«А в садику, в зеленому соловьюшка спит», карагодная на масле­ницу, д.Гирьи Беловского р-на Курской обл.)

Можно говорить о безусловной близости этих песен к свадебному величанию, но имеется существенное уточнение: далее в карагодных песнях следует описание ситуации из семейной жизни, чего мы нико­гда не встретим в самих свадебных песнях. Народные исполнители комментируют содержание таких песен словами: «Это молодых учат, как жить, как в семье будет».

3. Еще один прием, используемый во всех «алилёшных» песнях - двухчастная композиция с одинаковым зачином частей, где наличест­вует противопоставление по действующим лицам. В свадебных песнях это устойчивое противопоставление свахи и невесты, жениха и друж­ка, где сваха и дружко укоряются, а невеста и жених величаются: Дружилов конь, дружилов конь не умея ходити,

Сталяными подковками не умея звонити,

Вот свашуньку вот раннею не умея будити...

Иванов конь, Иванов конь умея ходити,

Сталяными подковками умея звонити,

Пелагеюшку Степановну умея будити...

(«Во полюшке огни горят», свадебная, с.Бобрава Беловский р-н Курской обл.)

Наша сваха, наша раннея тяжела:

Семеро коней вороные не свезут,

Головушек, головушек не снесут,

Калин мостик, калин мостик ломится,

Все досточки, примосточки погнутся...

Наша девушка Катеринушка лёгенька:

Пару коней вороные всё свезут,

Головушки, головушки всё снесут,

Калин мостик, калин мостик не ломится,

Все досточки-примосточки не гнутся.

(«Кованое точеное колесо», свадебная, с.Сторожевое Большесолдатского р-на Курской обл.)