Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова
Космос проявляется так же в солярной символике
подзоров, в темах и образах традиционной крестьянской вышивки и кружева, поэтому
линия клюевских образов «Изба» - «Вселенная» - «Мировое Древо»
- «птица» - не случайна. Возникает целостная картина мира, являющаяся
повторением макрокосмоса в микрокосмосе крестьянского жилища. Себя самого Н.
Клюев накрепко связал с родной землей, с крестьянской Избой. «Я от избы, резных
полатец / Да от рублевской купины / И для языческой весны / Неуязвим, как крест
ростовский»» [4, 806], - говорит он в поэме «Песнь о Великой Матери».
Традиционно жилище певцу Русского Севера видится
красавицей- крестьянкой. Так, со многими женскими головными украшениями
(«кокошниками», «сороками», «сережками») декорированы деревянные дома,
подобные хоромам, и Избы Русского Севера. Концепт «Изба» ассоциируется у поэта
с женским началом, внутренности Избы уподобляются материнскому чреву.
Это было отражением древнейших языческих представлений о земле как Богине
Матери. Изба представляется как женщина-роженица, женщина-Мать. Мы имеем дело
с функциональным переносом на Избу свойств человека. Многие образы и мотивы в
поэме «Деревня» Н. Клюева указывают на брачное состояние мира, что является
законом его сохранения: «Изба с матицей пузатой, / С лежанкой-единорогом» [4,
663]; «На обраду баба с пузаном - / Не укрыть извозным кафтаном» [4, 663].
В клюевской Избе-Космосе сосуществуют три «центра» -
Очаг («мать-печь»), Божница и Коврига. Наиболее глубоко и широко образ Печи
вырисовывается в поэме «Мать-Суббота». Изба и Печь у
Н. Клюева - это нечто живое,
очеловеченное.
Очаг с божественным огнем - самое священное место в
доме, а сама Изба воспринимается Храмом, приравненным к Небу. Не менее
важен и образ божницы (как христианского символа) с иконой и лампадкой. Божница
была «намоленным» местом в крестьянском доме: «А у меня изба новая - / Полати с
подзором, божница неугасимая» [4, 654], говорит поэт в поэме «Плач о Сергее
Есенине».
225 
