Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова
Исследование внешней и внутренней эволюции
мировоззренческих основ ОП осуществляется в проекции на фундаментальную
проблему антропоцентрической лингвистики - человек в
языковом микрокосме.
К решению этой проблемы существуют два
подхода: язык и индивид; язык и этнос. Первый подход воплотился в идее языковой
личности [Караулов, Красильникова 1989], второй реализуется в решении теоретических
проблем: язык и культура; язык и ментальность.
Изучение эволюции мировоззренческих основ
ОП органично связано с весьма продуктивной идеей языковой личности, в
многогранной структуре которой особое место принадлежит ценностям. Фундаментальные
ценностные характеристики культуры, высшие ориентиры поведения представляют
собой личностно окрашенное отношение к миру [Маслова
2001:7].
Взаимосвязь языка и культуры давно
привлекала внимание ученых. Вопрос об отражении в языке культуры народа
принадлежит к проблематике этнолингвистики. Объектом исследования является
отношение язык и этнос [Толстой 1983]. Язык одновременно является и орудием
создания, развития, хранения (в виде текстов) культуры, и ее частью, потому что
при использовании языка создаются реальные, объективно существующие
произведения материальной и духовной культуры. На основе этой идеи складывается
лингвокультурология как продукт антропоцентрической парадигмы в лингвистике.
Возникнув на стыке наук, она исследует язык и этнос в рамках традиционной народной
культуры [Леви-Строс 1985; Маслова 2001:28 и др.]. При этом анализ языковой
структуры народного творчества под углом зрения ее обусловленности этнической
культурой должен предшествовать решению противоположной задачи - извлечению из
языковой структуры сведений о явлениях и формах культуры.