Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова
В древности катание на санях и с гор, как
и конные состязания, помимо соревновательного характера, видимо, имело важное
и всем известное обрядово-ритуальное значение, которое потом стало забываться.
Однако еще в начале XX века в Воронежском крае этнографами было зафиксировано
магическое значение, которое придавалось этим забавам: считалось, что кто дальше
проедет, у того лен конопля будут лучше (длиннее, мягче и т. п.) [Дикарев,
1905, 163]. В связи с этим важным и обязательным было участие женщин в катании:
они были наиболее заинтересованы - по роду своей домашней деятельности - в
удачном урожае льна и конопли. Кроме этого, действия, связанные с быстротой
движения и устремленностью вперед могли способствовать скорейшему началу
полевых работ, увеличению жизненной силы и плодородия земли [Морозов, 1995,
145].
Катание с гор. Как известно, эта
зимняя забава с элементами спортивного состязания входила в цикл праздничных
развлечений на Масленицу во всех регионах России. «На горах катаемся, блинами
объедаемся» - пелось в известной масленичной песне [Шангина, 2003, 64]. В
качестве гор обычно служили естественные возвышенности, спуски к водоемам, а
также искусственные склоны - занесенные снегом мосты, заборы и т. п. Вот как
описывает сооружение гор известный знаток и собиратель детских игр Д. Е.
Покровский: «Для этой цели дети выбирают или естественные горы, или делают их
искусственно. Всякий пригорок, высокая покатость у моста или другой какой-либо
спуск, а не редко и прямо снежный нанос у какого-нибудь забора составляют для
детей уже естественную гору которую они, несколько выровнявши и поливши водой, приспособляют
для своих бесконечных катаний» [Покровский, 1994, 366].
57 
