Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова
Гримм также упоминает о представлениях о
дьяволе как хромом, и объясняет эту хромоту также падением дьявола с небес. Как
и у Афанасьева, в «Немецкой мифологии» проводятся параллели между чёртом и
Гефестом, а также упоминающимся в немецких сказаниях хромым кузнецом Виландом,
что, по мнению Гримма, соответствует представлениям о дьяволе как об адском
кузнеце и строителе.
Якоб Гримм отмечает, что чёрта часто
называют «черным» или серым в противоположность светлым богам, так как темный
цвет издревле ассоциировался со злом. Исследователь отмечает, что в немецких
народных сказаниях чёрт называется «серым человечком»
Указывает немецкий ученый в своем труде и
на то, что в облике дьявола совмещались человеческие и животные черты -
«Животный образ сатаны, однако, чаще был неокончен, но обрисован
в некоторых чертах в преобладающих народных представлениях,
приблизительно так же, как греки и римляне представляли своих сатиров, фавнов,
Пана, или же Диониса, или Актеона. Если в облике чёрта появляются только рога,
тогда он сближается с лесными духами, а также со скра- тами ^каеп) и пилозами
^^еп), образы которых разрабатываются на с. 396 и на следующих страницах. Во
всех остальных членах дьявол выглядит как человек, но имеет предательски
выдающие его ослиные уши, рог, хвост или лошадиное копыто» (3, с. 830). В этих
представлениях мифолог находит подтверждение теории происхождения дьявольских
существ из оставленных людьми языческих богов - ведь в мифологиях многих
народов в образах богов и божественных существ часто встречается соединение
человеческих и звериных форм. Например, «у слав. Триглава (в славянской
мифологии: повелитель неба, земли и подземного мира) была козлиная голова,.
Хульдра (Ни№а) представляется хвостатой (с. 225), Берта - с гусиной лапой (с.
232). Водяной обладает мокрым подолом платья (с.407), герой - крылом (с. 355),
как и Гермес со своими крылатыми сандалиями, русалка - хвостом змеи или рыбы»
(3, с. 830).
135 
