Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова
В славянской мифологии есть множество подтверждений
того, что человек создан из частей природы (например, в «Голубиной книге»):
тело - от земли, кости - от камней, глаза - от моря, дыхание - от ветра, кровь
- от солнечной росы, разум - от небесного облака: «Телеса наши от сырой земли,
/ Кости крепки взяты от камени, / Кровь - руда от Черна моря, / Наши помыслы от
облак небесных» [3, 270]. Символы, выработанные древними предками, поэтическим
слогом отображены в поэме Н. Клюева «Погорельщина», где у него «леса - тулупы,
предлесья - ноги» [4, 673].
Вся жизнь на земле была обусловлена космическими
законами, движением Солнца, звезд, галактик. Астрономические светила поданы в
стихах Н. Клюева в виде фольклорно-мифологических олицетворений. Солнце, Месяц,
Луна - объекты поклонения язычников-славян и важнейшие категории Космоса
художника. Оппозиция «Солнце/Месяц», «Земля/Небо» в стихах Н. Клюева
естественна в ряду противопоставлений «дневное/ночное», «женское/мужское».
Древнее название хороводных песен - «круговые», что
А.Н. Афанасьев объясняет круглой формой светила, которое вызывало ассоциации
огненного колеса, кольца, щита [2, I, 207]. Клюев же концептом Солнце-круг объясняет как форму
поминного блина (символа библейского конца света), так и языческий символ смены
времен года: «Блин поминный круглый недаром: / Солнце с месяцем - Божьи блины,
/ За вселенским судным пожаром / Круглый год ипостась весны» [4, 316]. Древние
сведения о сотворении мира поэт намеренно дает на фоне деталей северного быта
(«кометы-песцы», «месяц - рог олений», «тучка - лисий хвост»).
В представлении древних народов, кроме дневного Солнца
было еще и ночное, чтобы освещать невидимую сторону Земли (поутру всходило
каждый раз новое Светило). Заря, запечатленная в мифологии и фольклоре в двух
видах - утренней и вечерней, тоже пользовалась независимостью. В древние
представления о Природе Н. Клюев вкладывал дополнительное содержание, нередко
соотнося силы стихии со своими творческими замыслами. В его стихах содержится
«подтекст», означающий «брак Отца-Неба и Матери-Земли». Воинствующая утренняя
Заря, прогнав ночную Тьму, каждый раз рождала новый День, поэтому так часты у
Клюева образы «зорьки-повитухи» и «солнцевой зыбки».