Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова
Несмотря на это, крестьяне были
суеверными: искренне верили в заговоры, в плохой глаз, в привидения, домовых и
в прочую нечистую силу.
Смутно помню, как трудно умирал сельский
колдун. Согласно представлениям сельчан, колдун не мог умереть, пока не
передаст свои тайные знания сыну или какому-либо близкому родственнику. Сын не
захотел взять у отца опасных знаний, и тот перед смертью страшно мучился. Помню
сцену: вокруг дома колдуна молча сидит группа мужиков, из дома слышны истошные
вопли и мольбы, мечется у палисадника молодой крестьянин, сын умирающего
грешника. Меня, по- видимому, увели домой, а потом сказали, что старик умер.
Позже я узнала, что кто-то вспомнил: в подобных случаях нужно приподнять конек
крыши, и тогда нечистый дух покинет грешное тело. Больше ничего подобного в
нашем селе не случалось. Не было больше в нем ни колдунов, ни ведьм.
Верили в русалок и леших, но самой стойкой
была вера в Огненного змея, который летает по ночам, рассыпается искрами над
крышей какого-либо дома и превращается в недавно умершего человека. Это
происходит тогда, когда самый близкий покойному человек нарушает дозволенные
нормы его оплакивания. Считалось, что предаваться горю после кончины близкого
человека можно только в течение сорока дней (пока душа покойного находится
рядом с живыми). После сорока дней нарушивший правила человек попадает во власть
нечистого духа, который, прилетев во двор дома в виде Огненного змея, принимает
облик любимого человека. Говорили, что полёт Змея наблюдали многие деревенские
жители.
Вспоминаю такой случай. В голодные годы
начала 30-х годов из нашего села уехали несколько мужиков в Сталинград на
строительство тракторного завода. Некоторые из них вернулись, не выдержав тяжелого
и непривычного для жителей рязанских краёв климата. Среди невернувшихся был и
отец моей подруги Нюры Блохиной.