Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова
После пропоя молодые, как правило, больше друг друга не видели вплоть до
свадьбы, исключением могли быть только какие-то непредвиденные ситуации.
С момента сватовства до венчания проходил отрезок времени, который
использовался в различных целях:
1) для подготовки материальной стороны
свадьбы;
2) для проведения свадебных ритуалов;
3) для выражения ритуального поведения
невесты.
По всей России время от сватовства до свадьбы называется по- разному, что
связано с различными локальными особенностями, а также наличием тех или иных
ритуалов, проводимых в данное время. Так в села Секирино говорят, что невеста гатовит пасад.
В это время подружки невесты собирались у неё в доме и помогали собирать узел.
Для того чтобы невеста точно знала, какое количество занавесок и рушников
ей надо приготовить и какого размера они должны быть, в период от пропоя до
свадьбы проводился обряд смотра дворов или как называют его в Секирино абмер избы. На
обмер избы вместе с подругами ходила и сама невеста, обмеряли все окна, падбожник.
Также накануне свадьбы в дом жениха
подруги невесты со свахой отвозили узел и торговались о выкупе за него: «садятца четвера на
пастель, спорють, кто чё перяспорить. Выносють графин и вот хто прадаёть-та: выпей. - Нет, я ни хач -
пазалати. Ну и давали дисятку, дватцатку, кто скока давал. И пастель продали.
Садятца на четыре угла сундука и за каждый платили» (7). Все женщины,
относящие узел, обязательно должны были быть в льняных рубаха с косыми поликами и красными половинками.
В традиционном обряде накануне свадьбы подруги невесты
собирались, чтобы проститься с её девичьей волей. В секиринской традиции этот
обряд не наблюдается, но можно предположить, что раньше в Секирино, как и
повсеместно, девичник проводился. Например, в близлежащих сёлах Скопинского
района упоминания о девичнике до сих пор сохранились.