Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова
Небольшое описание деревенского кулачного
боя есть в одном из рассказов Г леба Успенского и в неоконченном рассказе
Помяловского.
Благодаря отсутствию более или менее
обстоятельных научных исследовательских работ о русских кулачных боях, к ним
установилась несколько неправильное отношение, как к явлению, созданному исключительной
некультурностью и невежеством русской деревни.
Но ведь кулачные бои устраиваются не в
одной деревне. Хотя и реже, но они встречались, да еще до сих пор и сейчас
встречаются и в городах, и здесь в этих боях принимает участие уже совершенно
другое население, городское, сравнительно с деревенскими кулачниками публика
более культурная.
Биограф И. С. Никитина Де-Пуле, знавший
хорошо отца поэта Савву Евтеевича, говорит в своей биографии, что это был
очень умный и для своего круга образованный человек, любивший читать книги и
хорошо знавший старых русских писателей, но эта образованность нисколько не
мешала ему драться в кулачных боях, в которых он наводил ужас на всех бойцов
своей физической силой.
Наконец, кулачные бои, как я уже сказал,
существуют не в одной России. Они были и есть и в очень культурных странах,
как в Англии, Америке. В самом происхождении кулачных боев виновна тоже не
невежественная Россия, а народы, составившие эпоху античного искусства и
считавшиеся передовыми по своей цивилизации.
О кулачном бое упоминается в рассказах
древней Греции, где он был одним из видов гимнастических упражнений. У римлян
также существовал кулачный бой как спорт, как публичное состязание и известен
был под именем р^Па^.
В России раньше кулачный бой был любимым
развлечением всех классов населения, главным же образом, крестьянства в селах
и мещанства, купечества и вообще торгового люда в городах.
292 
