Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова
Разработка эволюционно-генетической модели
развития приема поэтического мышления осуществляется в двух основных направлениях:
структурно-стилистическом и мировоззренческом.
В рамках структурно-стилистического
подхода к исследованию ОП на первый план
выдвигается символизирующая субстанция - символ, формирующийся в структуре ОП.
Центральные проблемы в русле данного исследовательского направления связаны со
спецификой организации ОП и его эволюцией.
Принципиально важным в плане изучения
аспекта внутренней организации ОП видится высказанное рядом ученых положение о
том, что ОП порождает символику в самой своей структуре [Веселовский 1940;
Оссовецкий 1979:228].
Предмет и источник символов,
складывающихся в ОП, - окружающий человека природный мир, объект символизации
- человек, его внутренний мир. Основу ОП составляет не отождествление человеческой
жизни с природой и не сравнение, предполагающее сознание раздельности
сравниваемых предметов, а сопоставление субъекта (микрокосм) и объекта
(макрокосм) по категории движения, действия как признака волевой
жизнедеятельности (параллелизм-сопоставление) [Веселовский 1940:126]. ОП
порождает устойчивую символическую ассоциацию: тот или иной символический образ
из мира природы вызывает в памяти совершенно определенный реальный,
человеческий образ, который концептуально является наиболее значимым (селезень
- молодец).
Важной видится выдвинутая И.А.Оссовецким идея гипер- семы фигуры ОП. По мнению
ученого, стихи, объединенные принципом ОП, образуют особую конструкцию,
которая приобретает качественно новую семантику, не сводимую к сумме значений
составляющих ее компонентов, - гиперсему («эстетическое приращение смысла»,
глубокий второй план, семантический фон слова-символа, новое значение
обобщенного характера) [Оссовецкий 1979:226-239].
252 
