Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова
Мир фольклора - мир символов. Исследование
мировоззренческих основ символики ОП обусловлено тем фактом, что «символ в
первую очередь - явление культуры» [Никитина 1993]. Культура - это «символическая
вселенная» [Лотман 1996]. Символ является категорией не только стилистической,
но и мировоззренческой [Еремина 1978:128]. По словам А.Белого, процесс
построения моделей переживания посредством образов видимости есть процесс
символизации. Познание субъекта (человека, его внутреннего мира) является нам
как цель, а познание объекта (мира природы) как средство, ведущее к этой цели
[Белый 1994].
Особое значение имеет проблема взаимосвязи языка и
ментальности. В широком смысле ментальность - это все варианты проявления
менталитета (resp. мироощущения, мировосприятия, миропонимания). Ментальность -
это способ видения мира, тот уровень сознания, на котором мысль не отчленена от
эмоций, от латентных привычек и приемов сознания. Менталитет - категория,
которая отражает внутреннюю организацию и дифференциацию ментальности, склад
ума, склад души народа. Менталитеты представляют собой «психо-лингво- интеллекты
разномасштабных лингвокультурных общностей» [Маслова 2001:49].
С ментальностью связана идея картины мира [Шестак 1996:113114; Роль человеческого фактора в языке
1988:135,139]. С.Е.Никитина подчеркивает необходимость развести понятия модели
мира (или культурной модели), которая соотносится с более абстрактными сущностями,
и языковой картины мира, которая в силу метафоричности самого термина
представляется более образной, конкретной. Если определить модель мира как
сокращенное и упрощенное отображение всей суммы представлений о мире внутри
данной традиции, взятых в их системном и операционном аспектах, то можно
сказать, что языковая картина мира реализует в языковых единицах особый образ
видения мира, определяемый культурной моделью. Поскольку в языке могут
реализоваться другие культурные модели (научная, художественная и др.), то в
рамках этих моделей можно говорить об особых культурно-языковых картинах мира
как сплавах культурных моделей с возможностями языковых единиц. Единицами
культурно-языковой картины мира являются культурные концепты [Никитина 1999:4].
Целесообразным представляется интегративное понимание концепта как многомерного
культурно-значимого социопсихического образования в коллективном сознании,
опредмеченного в языковой форме, выделение в нем рационального и
эмоционального, абстрактного и конкретного компонентов.
257 
