Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова
Таким образом, нам кажется, что запретный
детский фольклор является не показателем деградации общества, не признаком
невоспитанности детей, а закономерным этапом развития личности ребенка в его
стремлении познать мир во всех ее проявлениях. Но признавая этот фольклор, мы
понимаем, что он должен оставаться запретным, то есть скрытым от взрослых,
подпольным, поскольку выйдя из тени, он станет обычным проявлением народного
творчества, исчезнет этап забывания таких произведений, лексика и темы
перестанут быть табуированными, в итоге мы получим безнравственное общество с
пониженным уровнем культуры. Поэтому, услышав от ребенка произведение
запретного фольклора, следует, не поддаваясь панике, объяснить ему, что такие
стишки или песенки рассказывать плохо. Это поставит для ребенка определенную
границу и позволит развиваться в нужном направлении.
Литература
1.
Стернин И.А. Проблемы сквернословия.
Воронеж, 1996
2.
Армалинский М. Детский эротический
фольклор. http://bookz.ru/authors/mihail-armalinskii/armalm01/1- armalm01.php
М.Нестерова (ВГУ)
ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ДЬЯВОЛЕ В МИФОЛОГИИ СЛАВЯНСКИХ
И ГЕРМАНСКИХ НАРОДОВ
Творчество выдающихся мифологов -
Вильгельма и Якоба Гримов и их последователя А.Н.Афанасьева вызывает
постоянный интерес. Русский читатель больше знаком с трудом нашего
соотечественника знаменитым изданием А.Н.Афанасьева «Поэтические воззрения
славян на природу». Известно, что образцом для написания этой поис- тине
энциклопедии славянского язычества послужила книга братьев Гримм «Немецкая
мифология». До сих пор не существует полного перевода этого замечательного
произведения, поэтому ссылки на текст в нашей статье, посвященной
представлениям о дьяволе в мифологии славянских и германских народов, мы
предлагаем в нашем переводе (из «Немецкой мифологии» переведена глава ХХХШ
«Дьявол» и глава XXXIV «Колдовство» (3).
130 
