Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова
17.
Савченков В. Диалоги о Твардовских. Интервью с А.Македоновым, А.Турковым,
С.Залыгиным и др. / В.Савченков. - Починок, 1997.
18.
Смолин Вл. Год работы (Смоленская ассоциация пролетарских писателей) //
Рабочий путь. - 1927. - 4 декабря. - № 277.
19.
Твардовский А. Рабочие тетради 60-х годов//Знамя. 2004. № 4.
20.
Твардовский А. Рассказ председателя колхоза // Рабочий путь.
- 1935. - 21 марта. - № 66.
21.
Твардовский А. Праздник песен // Рабочий путь. - 1936. - 18 июня. - № 141.
22.
Твардовский А. «Иван-дурак». Из дневника литературной консультации //
Рабочий путь. - 1935. - 30 сентября. - № 226.
23.
Буртин Ю.Г., Романова Р.М. Примечания // Твардовский А.Т. Собр. Соч. В 6 т.т.
М., 1976. Т.1.
О ПРИНЦИПАХ СИСТЕМНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ФОЛЬКЛОРА И ЛИТЕРАТУРЫ
Методы исследования зависят, как известно, от предмета и целей
исследования. Следовательно, то или иное понимание природы литературы и
фольклора в их отношении друг к другу диктует определение различных принципов
их анализа, в том числе системного анализа.
Обозначим крайние точки зрения, чтобы выявить теоретикометодологические
основы системного рассмотрения фольклора и литературы.
Одна крайность - это их противопоставление, разведение по разным полосам.
Оно осуществлялось на разных основаниях и по разным признакам. Прежде всего,
литература как искусство когда-то противопоставлялась фольклору как
не-искусству, т. е. явлению, художественные функции которого в большей или
меньшей мере подчинены различным формам практической и духовной деятельности
народа. Поэтому фольклор долгое время был предметом общей науки «народо-
знание» или «народоведение» и изучался гораздо больше этнографами, историками,
социологами, культурологами, чем искусствоведами и собственно фольклористами.
Более того, между бытом и искусством ставился знак равенства. Соответственно
фольклористика рассматривалась как часть этнографии. В 70-80-ые годы и в
начале 90-х годов прошлого века эта точка зрения получила развитие в проблемнотематических
сборниках, выпущенных институтом этнографии Академии наук. При этом,
необходимо добавить, ученые, как правило, придерживались мнения, что сущность
фольклора как искусства (по аналогии с языком) заключается в «безыскусственности»,
«безличности», «бессознательности». Ярким представителем этой точки зрения
явился Б. Н. Путилов.