Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова
Что касается самого образа преисподней,
Афанасьев учитывает преемственность дьявола по отношению к языческому богу-
громовнику: «Вместе с присвоеніемь громовнику
и сопутствующимь ему духамь характера демоническаго, сатанинскаго, жилища их,
т. е. облачные подземелья и пещеры, получили значение страшного царства
нечистой силы» (2, с. 15). Однако в дальнейшем эти представления об облачном
царстве трансформировались в представления об аде как царстве, находящемся под
землёй, куда ведет трудный путь через пропасти и горные ущелья. Ад у славян -
это мир непроницаемой тьмы и страшно-клокочущего всепожирающего пламени. В этом
Афанасьев усматривает связь ада с небесным жилищем громовника: «тьма указы-
ваеть на помраченіе неба черными тучами, а пламя - на горящіе вь нихь молніи» (2, с.
16). Еще одно подтверждение тому факту, что ад первоначально был только
метафорическим изображением небесных облачных пещер, исследователь находит в
греческой мифологии, где ад помещался то в недрах земли, то за пределами
воздушного океана.
Исходя из того, что дьявол, как уже было
сказано выше, может появляться перед человеком в образах зверей, адом, по
мнению древних людей, должно было стать лоно этого зверя, а вход в него представлялся
в виде пасти этого зверя. Об этом подробно говорит Афанасьев: «В средніе века
изображали адь жадно раскрытымь, погло- щающимъ людской родъ зевомъ, подобнымъ
волчьей пасти. Наши церковные и лубочные изображенія страшного
суда рисуютъ адъ в виде открытой огнедышащей пасти чудовищнаго змея» (2, с.
18).
В «Поэтических воззрениях славян на
природу» Афанасьев дает широкую картину представлений об образе преисподней. С
одной стороны, он указывает на то, что в представлениях обитель дьявола находится
на Севере: «идея ада связывалась с северомъ, как страною полуночною, веющею
зимними стужами» (2, с. 25). При этом Афанасьев основывается на скандинавских
преданиях, в одном из которых ад - «холодная, туманная, охваченная
непроницаемымъ мракомъ страна, где обитаютъ и носятся темные эльфы» (2, 26). С
другой стороны, по словам Афанасьева, «Въ противоположность северному миру
зимнего холода и тумановъ, на юге лежитъ миръ огня» (2, 27). И, наконец, местом
обитания дьявола у древних греков и некоторых других народов признавался Запад
- ведь солнце, «рождаясь» на Востоке, по мнению древних, вечером «умирает» на
Западе. Следовательно, на Западе находилось «подземное, загробное царство» (2,
26).