Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова
Представленные концы покромки поновлялись.
С появлением крупных разноцветных блесток старые, мелкие, потускневшие, но органично
и деликатно входившие в тканый орнамент, блестки спарывались. Великолепные по
цвету и рисунку концы, густо зашивались яркими, крупными блестками,
скрывающими за собой великолепие и продуманность рисунка.
Вместо традиционной «нанички» (бахрома из
разноцветных пучков шерсти, с бисеринкой на конце каждой шерстинки), низ концов
украшен бисерными «сапеликами» (длинными петлями из бисера). Такая отделка
более характерна для нижнего края монистов. (Фото №№ 23
24. Пояс-покромка.
С.Пузево Бутурлиновского р-на)
В каждом селе были
свои покромки, немного отличные от соседей.
С поясом связано много обрядов и поверий.
Верили, что если женщина будет носить покромку в два оборота на талии, то она
обязательно нарожает здоровых и красивых детей.
Весной, перед выгоном скотины на пастбище,
у самой опрятной и работящей женщины села, брали покромку и стелили через дорогу,
по которой гнали стадо на выпас. Считалось, что коровы прошедшие по дороге с
расстеленной покромкой будут давать много вкусного молока, их не загрызут
волки, и они своевременно отелятся здоровыми телятами. (№ 4. Пономарев, с. 12)
Стелили покромку через дорогу и перед
свадебным поездом, чтобы молодуха стала хорошей хозяйкой и родила здоровых
детей. Как видим, пояс неразрывно связан с продолжением рода и порядочности.
(со слов жителей Бутурлиновского р-на)
Иногда на покромку, женщины из богатых
семей, надевали подвески похожие на концы. Они так же искусно
украшались, но на верхнем их конце находилась петля, за которую подвески
нанизывались на покромку и распределялись вокруг талии.
38 
