Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова
Другой способ персонификации Масленицы -
маскирование человека: «Иногда на Масленицу вместо чучела наряжали человека,
ставили на сани и катали» (с. Сухой Донец, Богучарский район, ВГУ АКТЛФ,
1998). Особая разновидность проводного ритуала связана с вождением ряженого
персонажа. Наиболее распространенный тип ряженья на Масленицу в Воронежской
крае - ряженье козой - встречается в юго-восточных, южных и
западных районах области, населенных, в основном, переселенцами из Украины
(черкасами) [Ворошилин, 1995, 41]. В с. Семеновка Калачеевского р-на на
Масленицу молодежь гоняла козла. Накануне праздника выбирали «цыбатого» (высокого и
худощавого) парня, надевала на него полотняную женскую рубаху, из соломы ему
делали горб и рога. «Козел» ходил по улице с двухметровой хворостиной, а когда
его узнавали издали и начинали дразнить, он гнался за обидчиком и старался его
отхлестать [там же].
В с. Морозовка Калачеевского р-н «козла»
делали так: кожух выворачивали овчиной наружу, надевали на мужика, подпоясывали его
соломенной веревкой, приделывали рога и давали в руки палку [там же]. В с.
Титаревка Кантемировского р-на на Масленицу вожаками козла были женщины: «к
рогатулине прибивали поперечную палку, на нее вешали «бороду», одевали ево и
украшали. Три женщины вели козла по улице и спевали:
Як пойду я у козла, у козла,
А за мною три посла, три посла...
За женщинами шел «хвост» из всех
присоединившихся к “послам”» (ВГУ АКТЛФ, 1997).
Коза, как самое плодовитое животное,
присутствует в календарных обрядах, связанных с аграрной магией. Шествие с
козой накануне встречи весны и будущего сева должно было стимулировать плодородие,
возможно, благополучие и самим жителям села: «Козе приписывали силу вызывать
плодородие почвы в тех местах, по которым ее проводили» [Пропп, 1963, 59]. Как
известно, в силу своей плодовитости коза была одним из самых распространенных
тотемных животных. Тот факт, что козла вели три женщины может объясняться
существованием взаимосвязи в традиционных представлениях женщины и Ма-
тери-сырой земли [Пухова, 2005, 28]. Святочные и масленичные обходы с ряженой
козой наиболее распространены у украинцев и белорусов, в меньшей степени - у
русских [Белова, 2002, 230].