Снесарева мы встретили одной из

Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова

№ 2. Здравствуйте добри люды Радисть вамъ вична буде;

Сегодны рожденный Спасъ,

Отъ смерты избавывъ усихъ насъ;

Лдски бисы трепещуть,

Люды рукамы уси плещуть;

Самъ Велзевулъ вотетъ,

Богъ бо побиду несеть;

Мы теперь люды блаженни,

Богомъ благимъ незабвенни;

Я вамъ небесного царства желаю,

A васъ усихъ съ Риздвомъ поздоровляю.

После произнесения стихов христославщиков одаривали: «За это поздравлеше благодарятъ кто ч^мъ можетъ. По отправленш Божест­венной Литургіи простолюдины малоросаяне, помолившись Творцу, садятся разгавливаться ч^мъ кому Богъ послалъ» (3).

Вечером на Рождество, как пишет И. Снесарев малороссияне ис­полняли колядки. «Въ вечеру парубки и д^вки, собравшись ц^лой ватагой, идутъ праздновать колядку;- подошедши къ окну сосуда, спрашиваютъ: чи заколядовать вамъ? Если получатъ приглашенiе «та заколядуйте», то начинаютъ п^ть»:

Ой рано, рано куры запилы Святый вечиръ.

A ще ранише /имя хозяина/ уставъ,

Святый вечиръ.

Лучкомъ зазвонывъ Братцивъ побудывъ Святый вечиръ.

Вставайте братци Коней сидлайте Святый вечиръ.

Коней сидлайте Въ поле ступайте Святый вечиръ.

Навидивъ я братци куну въ дереви,

Красну дивыцю въ тереми;

Святый вечиръ.

Вамъ братци куна въ дереви,

А мыни молодому дивыця въ тереми;

Святый вечиръ.

За это благодарятъ ихъ, кто грошомъ, кто праздничнымъ пирогом, а кто кускомъ паляныци - булки».

В данном тексте И. Снесарева мы встретили одной из древнейших сюжетных ситуаций в зимней обрядовой песне «молодец охотится за куницей, которая оказывается девицей». Л.Н. Виноградова в книге «Зимняя календарная поэзия западных и восточных славян (генезис и типология колядования)» отмечает, что подобный сюжет широко рас­пространен в фольклоре украинцев и белоруссов, в частности, в моло­дежных колядах для парней. Л.Н.Виноградова приводит следующий пример: