Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова
С тех пор, рассказывала «Дорогая», Змей
перестал её тревожить, и Алёша больше не появлялся. Через какое-то время Анна
вышла замуж и благополучно дожила до старости.
Баба Анюта так интересно и убедительно
рассказывала, что мы заслушались, а я навсегда запомнила эту то ли быль, то ли
сказку.
Я много раз потом приезжала на лето в своё Перво, но больше никогда не
слышала о появлении Огненного Змея.
Т. Ф. Пухова (ВГУ)
УКАЗАТЕЛЬ СЮЖЕТОВ, МОТИВОВ, ИХ ВАРИАНТОВ В
СБОРНИКЕ «БЫЛИЧКИ И БЫВАЛЬЩИНЫ ВОРОНЕЖСКОГО КРАЯ»
Изучение народной культуры немыслимо без
обращения к богатейшей системе древних языческих представлений славян. Речь
идет о рудиментах низшей славянской мифологии в представлениях русского и
отчасти украинского населения юга России на Воронежской земле.
Следы славянского язычества в нашей
культуре проступают в самых разных формах: в памятниках древнерусской
литературы и свидетельствах древних путешественников, в находках археологов и
этнографов, в данных языка, в топонимике и ономастике, но более всего в фольклоре,
в источниках, связанных с устным русским народным творчеством. Прошло много
веков, а мифологические образы, как показывают многочисленные свидетельства,
полученные во время проведения фольклорных экспедиций, в той или иной форме
живут в сознании людей разных поколений.
Объектом исследования воронежских
фольклористов в данном сборнике были такие произведения устного народного
творчества как былички и бывальщины (рассказы о «встрече» с мифологическим
персонажем). Возросший интерес к этим жанрам объясняется тем, что, во- первых,
именно эти жанры являются наиболее насыщенными различными мифологическими
мотивами, во-вторых, былички и бывальщины являются сейчас активно
развивающимися жанрами фольклора.
6 
