Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова
Стих написан трехстопным ямбом, делится на
четверостишия, рифма в них перекрестная - все это свидетельствует о том, что
стиль максимально приближен к естественной разговорной интонации, оставаясь,
однако, в границах «высокого». В делении на строфы чувствуется каноническое
деление стиха как в псальмах. Стиль торжественный, преувеличенно возвышенный,
насыщенный метафорами и эпитетами.
В переложении Ломоносова М.В. псалма 70 в
строфе 5-ой звучит следующим образом:
В терпении моем, Зиждитель,
Ты был от самых юных дней Помощник мой и
Покровитель,
Пристанище души моей. (4)
А теперь сравним с нашими вариантами:
О, дивенъ
во святыхъ святитель,
Хвала усердныхъ хриспанъ,
Помощникъ намъ и покровитель,
Угодникъ Божій Митрофанъ!
Итак, перед нами уже не молитва и даже не
тот особый вид лирического стихотворения, когда читатель может отождествить
себя с лирическим героем, перед нами - духовная ода.
Поэтическая
мощь, глубина смысла, музыкальность стиха пленяют. Во втором варианте в отличие
от первого конкретизируется Воронеж. Широчайшая палитра красок поражает: «Святись,
красуйся,
процветай!». И не «До облакъ славу
возвищай!», а «Изъ облакъ славой возвышайся», что является гораздо более емким
и возвышенным, приближенным к небесам. Небеса, как и земля, сотворены Богом; на
небе находятся солнце, луна и звезды, принимающие активное участие во
вселенских событиях; они, как и земля, одушевленны. К ним обращаются в скорби
страждущие.
Далее текст частично утерян в первом
варианте: «Изъ н^дръ тво- ихъ въ страны далеки/ Ліются благодатны
р^ки». Слово благодать в данном контексте изобилует эпитетами - преисполненные
благодатью, приносящие благо, пользу, покой, умиротворение, радость, счастье,
доставляющие удовольствие и наслаждение. «Ты нын^ светишь...»,
создает ощущение, что мы становимся невольными свидетелями реальной, на
наших глазах рождающейся молитвы лирического героя. «... какъ
Сюнъ», - Сион (солнечный, блестящий) - этим названием вообще означается холм
или крепость; Сион считался самым южным из холмов, на которых был построен
Иерусалим, на нем был воздвигнут дворец Соломона. Означенное название
иносказательно прилагается к Церкви, как к земной, так и к небесной, как к
живому Храму Господа (по Библейской энциклопедии, с. 655). «Къ теб^ текутъ со
вс^хъ сторонъ, - /Текутъ съ любовью - умиленьемъ,/Съ надеждой, в^рою въ
сердцахъ;/Текутъ вси съ пламеннымъ усердьемъ, /Съ молитвой теплою въ душахъ».
Течение - др.-рус. и ц.-сл. любой вид перемещения, здесь - движение по
жизненному пути. Умиление (от гл. умилять - трогать
нравственно, возбуждать нежные чувства, любовь, жалость. Простосердечное
радушие умиляет. Божьи дела умиляют человека. И начах умиленными словесы
глаголати к Вышнему) - чувство
покойной, сладостной жалости, смирения, сокрушения, душевного, радушного
участия, доброжелательства. Молиться в умилении. Умиление выше и
духовнее жалости. Милосердие есть умиление на деле. (Из словаря В.Даля) Умиление
церковное слово. Оно характерно для духовных стихов. Далее по тексту: «Тамъ
рака чудная сто- итъ, /Въ ней святъ въ святыхъ лежитъ», нам более интересен
первый вариант, так как там помимо явственных примет времени и биографических
подробностей мы наблюдаем прием приумножения «святъ въ святыхъ», что говорит
о силе святости Митрофания, которая известна по легендам о Петре и по мудрым
высказываниям Святителя.