Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова
«Отъужинавши и пріубравшись совсемъ къ ночлегу, если кто изъ сем^йства
задумываетъ ^хать куда-нибудь на промыслъ или если есть парубокъ, или д^вка-н^в^ста, то берутъ хл^бъ и выходятъ за ворота и
становятся лицомъ къ той сторон^, куда задумываютъ ^хать, если же д^вка, то
становится лицомъ къ той сторон^ откуда ждетъ жениха, а если парубокъ, то гд^
нам^ренъ свататься и ждет какой голосъ ему послышется прежде, если голосъ
собаки, или другого какого нибудь животнаго, то быть бЄдЄ и следовательно въ этой сторон^ все предпринятое
будетъ неудачно; если же первый голосъ челов^ческій, то все будетъ счасливо, этимъ и кончается
вся церемонія
встречи
новаго года. Другихъ прим^чаній я не могъ отыскать».
Такие виды гаданий
сохранились и в 20 веке.
Далее автор описывает встречу Нового года
сельчанами, которые искусно определяют время полночи по звездам, а затем
молятся Богу об удачном годе.
«Новый годъ встр^чаютъ у малороаянъ
простолюдинъ очень просто, - гд^ есть сельская приходская церковь, тамъ, по
звону колокола, большой и малый собираются къ заутрени, а гд^ н^тъ церкви, то
ста- рикъ отецъ узнавши по зв^здамъ, что уже прошла полночь (а простолюдины очень
искусно и неошибочно могутъ узнавать полночь и скорое приближеніе св^та по зв^здамъ) будетъ своихъ чадъ и
домочад- цевъ и, зажегши св^чи у Св. Иконъ, молятся Творцу, дабы Всевьішній благословилъ новое л^то».
Утром Нового года мальчиками совершался обряд
«посевания», во время которого они посыпали избы и хозяев зерном, исполняя при
этом обрядовые песни. Этот обряд совершался с целью обеспечения благополучия,
основывался на аграрной магии.
Гд^ есть храмы, то по выход^ изъ заутрени,
гд^ же н^тъ, то какъ только покажется утренняя заря, мальчики л^тъ десяти
собираются толпами и отправляются поздравлять своихъ соседей съ новымъ го-
домъ, - поздравленіе
это
состоит въ сл^дующемъ: каждый мальчишка, а по нашему хлопецъ, держитъ при себ^
рукавицу, наполненную смесью: пшеницы, гречихи, проса, овса и ячменя (здесь
следует отметить о разнообразном составе злаков в рукавице; сохранился весь обряд и в
20 веке...,) и вшедши въ комнату ц^лымъ д^сяткомъ берутъ изъ рукавицы и дружно
бросаютъ эту см^сь на иконы приговаривая:
90 
