Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова
Казалось бы, назад ходу нет, все решено и
все пойдет по ступенькам вверх. Однако печник Харлампий Михайлович,
непревзойденный мастер своего дела, одобряюще наблюдая за всем, что привносит
новая жизнь в деревню, в колхоз вступать не спешит, на уговоры отделывается
шутками и намеками на свой индивидуальный «интерес», сыплет народными
присловьями, поет старинные песни. В какой-то степени это двойник Никиты
Моргунка, выбирающий путь жизни по своему усмотрению, а не по указке и под
угрозами. Твардовский и в суровых обстоятельствах сплошной коллективизации
оставляет за человеком свободу выбора,
как и за собой свободу художественных решений. На такое способен только человек
глубокой культуры и повышенного природного достоинства. В очерке «Бывшая
деревня Борок» зримо проступают контуры колхоза завтрашнего дня. Здесь «уже во
всем чувствуется глубоко сознательная работа и радение о завершенности и
красоте» (12, 115). Люди вступают в колхоз не для того только, чтобы получить
хлеб и картошку с общего урожая: «Они любят свою землю, и улучшают, и украшают
ее по своему замыслу» (12, 115). Этот душевный порыв настолько важен для
Твардовского, что он снова и снова, почти в том же словесном оформлении,
выговаривает его: «Они любят и украшают свою землю, землю своей родины» (12,
117). Пожалуй, впервые в строках о деревне и крестьянстве прозвучало у Твардовского
слово «родина» - раньше это была просто земля, своя или чужая, общее поле или
собственная узкая полоска вряд ли кто заметил появление этого слова в лексиконе
Твардовского, постигающего жизнь русского крестьянства на разломе времен. В нем
затаенный призыв к единению в одном доме-стране, призыв не к ненависти и
борьбе, а к примирению и созиданию.
183 
