Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова
После повивания молодых к столу выводил дружок с
решетом на голове, обмотанным сверху рушником, концы которого покрывали
молодых. Когда процессия выходила к пирующим, дружко приговаривал:
Сыр-кыравай примитя Нашим маладм атдаритя
Съездить ва Франсишка,
Купить гребенчишка,
Кувшинчик пегай,
Штоб сам за вадой бегал.
Вот вам парачкя:
Баран да ярачкя.
Прашу любить и жалавать! (14)
После этих слов с молодых снимали рушник и провожали
на их место за пиршественным столом. Когда молодожёны шли на своё место,
играли песню «За юбрана толькя за сталами», которая является протяжной,
получившей приуроченность к свадьбе.
Во время свадебного застолья наряду с протяжными
песнями звучали и величальные, адресованные дружке («Уж ты ворон, ты наш ворон»),
матери невесты («Уныва, уныва ходя»), крёстной матери жениха («У нас кто ж во
пиру сидит») и др.
Звуковысотная организация свадебных песен
характеризуется использованием неполных диатонических ладов с квинтовой
основой, в которых мелодические ячейки формируются оппозицией основного тона и
мелодической вершины (пятой ступени). Горизонтальный аспект лада превалирует
над вертикальным. Фактура представляет собой дифференцированную гетерофонию,
где намечено расслоение пучка голосов на партии, тяготеющие к нижнему краю
диапазона, тяготеющие к верхнему краю диапазона и заполоняющие середину.
Созвучия, возникающие в результате соединения самостоятельных мелодических
линий, не носят закреплённого характера. Важность постоянного движения
приводит к тому, что конечные унисоны достигаются не всеми голосами
одновременно. Мелодика становится в форме явно важнее ритмики, что влияет на
структуру песни.
245 
