Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова
«В праздничные дни мальчики и взрослые
собирались в такие места, где могли бы присутствовать многие зрители. Свистки
служили знаком, чтобы бойцы готовились к бою, становясь в кучки. Как скоро
противники станут друг против друга, то немедленно начинается кулачный бой. И
в короткое время бойцы до того остервеняются, что поражают своих противников
руками и ногами в лицо, живот, грудь и другие чувствительные места (называемые
нашими предками причинными местами). Нередко бывает, что многие бойцы лишаются
жизни на месте боя, а победители приобретают от всех похвалу и одобрение».
После такой жестокой потехи, как отрадно было жене встретить своего мужа, а
матери сына, когда они изувеченными являлись в свой дом!
Нет сомненья, что такие побоища имели
сильное влияние на характер как мужчин, так и женщин: первые грубели и дичали,
а вторые предавались безвыходной тоске и блекли в тяжкой неволе. Благодетельное
правительство запретило бои, как зловредную потеху 1)(См.
Указ 1726 г., июля 24 дня.). И теперь, разве
где-нибудь в глуши, изредка встречаются подобные варварские увеселения, но уж,
конечно, гораздо в уменьшенном объеме.
Историк Н. Костомаров в своем «Очерке
домашней жизни и нравов великорусского народа в 16 и 17 столетиях» так
описывает старинные русские кулачные бои:
«В праздничные дни народ собирался на
кулачные и палочные бои. Эти примерные битвы происходили обыкновенно при жилых
местах, зимою чаще всего на льду. Охотники собирались в партии, и таким образом
составлялись две враждебные стороны. По данному знаку свистком, обе бросались
одна на другую с криками; для возбуждения охоты тут же били в накры (2) Накра -
(перс.) барабан) и в бубны; бойцы поражали друг друга в грудь, в лицо, в живот
- бились неистово и жестоко, и очень часто многие выходили оттуда калеками, а
других выносили мертвыми. Палочные бои имели подобие турниров и сопровождались
убийствами еще чаще кулачных боев. Зато на них-то в особенности русские
приучались к ударам и побоям, которые вообще были неразлучны со всем течением
русской жизни и делали русских неустрашимыми и храбрыми на войне. Сверх того,
молодые люди собирались в праздники - боролись. Церковь карала отлучением предающихся
таким забавам; в правиле митрополита Кирилла, вошедшем в Кормчую и таким
образом постоянно служившем церковным законом, участники таких забав
изгонялись из церквей («да изгнании будут от святых божьих церквей»); а убитые
в примерных схватках, кулачных и палочных боях и вообще заплатившие нечаянно
жизнью за удовольствие потешиться на этих турнирах «да будет, - сказано в том
же правиле Кормчей, - проклятии и в сей век и в будущий; аще ли нашему
законоположению кто противится ни приношения от них прини- маши, рекше просфуры
и кути, свечи; аще же умрет таков к сим иерей не ходит и службы за них не
творит». Время от дня Рождества Христова до Богоявления проводилось разгульно;
пьянство доходило до безчинства, тут-то
чаще происходили кулачные бои».
290 
