Культура искусство образование на рубежа веков - А. И. Рахаев
После освобождения от оккупации в 1943
году культурная жизнь в республике возобновилась. «Трудно переоценить значение
выступлений артистов театра, ансамбля песни и танца, а также филармонии в
годы Великой Отечественной войны, когда искусство, как и армия, сражалось,
приближая победу»2, - отмечал Х. И. Хутуев.
В 1944 году был депортирован балкарский
народ, однако, находясь на чужбине, балкарцы бережно сохраняли национальные
святыни, продолжали работать и творить в годы суровых испытаний.
К. Кулиев, добровольно разделивший
изгнание с родным народом, становится активным участником литературного
процесса в Киргизии. Как отмечают Т. Е. и С. И. Эфендиевы в биографии поэта:
«За 11 лет, прожитых в Киргизии, его (К. Ш. Кулиева. - Г.Б) поэтический талант
окреп и возмужал, здесь он прекрасно овладел киргизским языком, глубоко изучил
историю, фольклор, художественную литературу киргизского народа, сдружился со
многими писателями республики и написал проникновенные стихотворения о своей
второй родине, вдохновенно воспев озеро Иссык-Куль, горы Киргизии и ее народ».
Послевоенный период называют «сумерками
культуры», так как тотальная идеологизация страны способствовала развитию
культуры, ценность которой определялась не ее художественными достоинствами,
а уровнем идейной пропаганды и контрпропаганды. Центральное место в работе ЦК
партии занимают идеологические вопросы. Об этом свидетельствуют многочисленные
постановления этого периода («О журналах «Звезда» и «Ленинград», «О репертуаре
драматических театров и мерах по их улучшению», «Об опере «Великая дружба» В.
И. Мурадели» и др.), которые касались широкого круга вопросов. Декларативные
призывы к деятелям литературы и искусства создавать высокоидейные
художественные произведения на практике означали усиление жесткой
регламентации как основного метода руководства художественным творчеством. В апреле
1945 г. в Нальчике был проведен смотр Кабардинского национального театра, на
котором председатель Г. И. Гоян отметил: «Я обратил внимание начальника
управления по делам искусств, когда у нас было большое совещание о развитии
кабардинского искусства, что они исходили при выборе репертуара от принципа
качества пьесы, а мне кажется, что нужно исходить от принципа идейнотематического,
не снижаясь до уровня национальной культуры. Но отталкиваясь от нее. Нужно,
чтобы характер, воплощенный в произведении искусства был в этом народе, но
вместе с тем, чтобы идея пьесы двигала народ вперед»3. Такая критика
затрудняла работу театра, так как большинство репертуара состояло из пьес на
народные мотивы. «Увлечение кабардинского театра псевдоисторическим,
псевдофольклорным репертуаром привело этот театр к творческому тупику»4.
116 
