Культура искусство образование на рубежа веков - А. И. Рахаев
В чем моя провинность? Разве сам я не встал бы с ним на бой священный?
Но с портрета смотрит Рамазан -
тот, живой, веселый,
довоенный. [4, 785].
Затронутые нравственно-этические проблемы
отразились в стихах Б. Кагермазова, Л. Губжокова, И. Кашежевой с психологической
достоверностью. Характерным для этих поэтов является умение соединять
временные категории, когда прошлое входит как реальность в духовную жизнь
современности. А. Метченко в «Литературной газете» от 25 марта 1981 года в
статье «На пороге 80-х» писал: «И чем дальше в глубь времени отодвигаются
события тех героических лет, тем ощутимее становится всечеловеческое значение
подвига, совершенного советским народом».
Память о войне проявляет себя в творчестве
Кашежевой то как воспоминания о детстве, то в виде размышлений о величии народных
свершений, то неутихающей болью.
Стремление осмыслить весну Победы как нечто исключительно важное,
знаменательное, непреходящее в жизни людей нашло художественное выражение в
стихотворениях «Победа» (1980) и «Стихи, написанные девятого мая» (1980). Это
был прямой разговор о времени и о себе. Великая Победа совпала с весной. Весна
- это пробуждение природы, это обновление всего живого. Красота и раздолье
майского утра со свежим ветром, солнцем, высоким синим небом - этот мир по
контрасту с войной воспевался Кашежевой особо поэтично, остро и эмоционально.
Почти в каждом стихотворении этой тематики были грустные ноты. Как реквием
воинам, не вернувшимся с фронта, звучит стихотворение «Перед каждым водопадом»
(1983):
Перед каждым водопадом Хочется упасть ничком.
Это слезы льются градом,
Г оры плачут. Но о ком?