Народная культура сегодня и проблемы ее изучения - Т.Ф. Пухова
В календарном цикле восточных славян
Масленица занимала пограничное положение между двумя сезонами - зимой и
весной. С одной стороны это праздник завершал период зимних ритуальных практик,
с другой - открывал весенние, направленные на подготовку полевых работ
[Пашина, 1998, 221]. Таким образом, все масленичные игры и забавы имели
глубокие обрядовые корни, связанные с возможностью магическим образом повлиять
на будущий урожай и эффективность предстоящего земледельческого труда. Поэтому
в Воронежском крае, как и в других регионах России, праздновали Масленицу с исключительным
размахом, всенародно. «Характерная особенность масленичного веселья
заключалась в том, что в нём принимали участие
все, без каких-либо половозрастных и социальных ограничений» [Христова, 2005, 9].
Г уляния проходили всю неделю перед
началом Великого Поста - с понедельника (вторника, среды, четверга) по
воскресенье. Самым разгаром праздника в селах Воронежской области, как
правило, был четверг, который называли Широкий или Разгульный. Если первые три дня на масленичной неделе
крестьяне еще занимались хозяйственными работами, но только в дневное время
(все вечера на Масленицу - святые), то с четверга, когда начиналась Широкая Масленица, работать
запрещалось. Гуляния продолжались до начала воскресной вечерней службы, о
начале которой оповещал колокольный звон. После его начала все гуляния
прекращались и люди расходились по домам после. Рассмотрим характерные черты и
особенности уличных гуляний на Масленицу в Воронежской области и их обрядовый
смысл по записям фольклорных экспедиций 1990 - 2008 годов Воронежского
государственного университета и Воронежской Г осударственной Академии
Искусств.
53 
